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“危和機(jī)總是同生并存的，克服了危即是機(jī)。隨著境外疫情加速擴(kuò)散蔓延，國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)受到嚴(yán)重影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也給我國(guó)加快科技發(fā)展、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)帶來(lái)新的機(jī)遇?！绷?xí)近平總書(shū)記在浙江考察時(shí)的重要講話，以辯證思維方法為我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，把握機(jī)遇，化解危機(jī)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了方向，提振了信心，明確了路徑，具有重要指導(dǎo)意義。
辯證認(rèn)識(shí)，善待危機(jī)。應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力是一個(gè)組織或個(gè)人*根本的能力之一。在辯證法看來(lái)，危機(jī)就是危與機(jī)的矛盾統(tǒng)一體，它們相互依賴、相互依存、互為條件，辯證統(tǒng)一。以辯證思維看待危機(jī)，不難發(fā)現(xiàn)，危和機(jī)構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體中，危是一種具有相對(duì)性、暫時(shí)性、可變性的客觀存在。危與機(jī)作為矛盾雙方并不是*對(duì)立的，而是相互依賴、互為條件、相互貫通、辯證統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。危中*，機(jī)中有危；?？赊D(zhuǎn)機(jī)，機(jī)可變危?！独献印吩唬骸案Ｙ獾溨?，禍兮福之所倚”，講得就是福與禍（危與機(jī)）相互依存、相互轉(zhuǎn)化的深刻道理。
危與機(jī)的辯證法告訴我們，在危與機(jī)的變化形勢(shì)中包含著難得的契機(jī)。因此，人在危機(jī)面前不是消極無(wú)為的，而是積極主動(dòng)的。以辯證思維明方向、辨大勢(shì)、觀大局，深刻把握機(jī)遇和挑戰(zhàn)，積極創(chuàng)造條件，就能轉(zhuǎn)危為機(jī)。但是，危不會(huì)不經(jīng)努力，自動(dòng)轉(zhuǎn)化為機(jī)。化危為機(jī)是人的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)化的快與慢、好與壞*取決于主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度。正視危，不懼危，堅(jiān)定信心，保持定力，以變革把握機(jī)遇，就可戰(zhàn)勝危，趨利避害，把危變?yōu)闄C(jī)；畏懼危，回避危，做事畏首畏尾、縮手縮腳，不積極主動(dòng)，即使面對(duì)有利之勢(shì)也會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。所以說(shuō)，能否善待危機(jī)，巧妙化危為機(jī)，關(guān)鍵取決于我們的心態(tài)和方法。
正確處理，化危為機(jī)。唯物辯證法是馬克思主義理論智慧的思想精髓，掌握并運(yùn)用辯證思維的藝術(shù)，善于利用和把握危機(jī)中蘊(yùn)藏的機(jī)遇，適時(shí)創(chuàng)造條件，直面挑戰(zhàn)，使我們的思想方法更科學(xué)，策略手段更周全，應(yīng)對(duì)措施更*，就能變壓力為動(dòng)力，化危機(jī)為生機(jī)。具體來(lái)說(shuō)，一方面，我們要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)，善于從紛繁復(fù)雜的變局中捕捉和發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，不斷增強(qiáng)工作前瞻性和主動(dòng)性，厚植防范和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。例如，在抗擊疫情的偉大斗爭(zhēng)中既要正視挑戰(zhàn)，大膽回應(yīng)挑戰(zhàn)，又要敏銳把握它給我國(guó)加快科技發(fā)展、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化升級(jí)帶來(lái)的各種機(jī)遇，“要抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的機(jī)遇，加快5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)*等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，抓緊布局?jǐn)?shù)字經(jīng)濟(jì)、生命健康、新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來(lái)產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，著力壯大新增長(zhǎng)點(diǎn)、形成發(fā)展新動(dòng)能?！蓖瑫r(shí)，還要利用新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，賦予它新的生機(jī)活力，大力培育壯大智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)、醫(yī)療健康、電子商務(wù)、電子政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)等新興產(chǎn)業(yè)，為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。
另一方面，還要增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終居安思危，做到未雨綢繆，充分認(rèn)識(shí)和科學(xué)研判未來(lái)可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，做好戰(zhàn)略謀劃和提前安排，做到防患于未然。要以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)運(yùn)籌帷幄，洞悉形勢(shì)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，善于在變革中把握機(jī)遇，在創(chuàng)新中利用機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，化危為機(jī)，在百年未有之大變局中走得更穩(wěn)、更實(shí)、更遠(yuǎn)。這次疫情既是一次危機(jī)，也是一場(chǎng)大考。*從大考中深刻反思和認(rèn)真總結(jié)暴露出的一些短板，以此為契機(jī)，進(jìn)一步完善重大疫情防控體制機(jī)制，健全公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系，完善應(yīng)急物資保障體系，完善疾控醫(yī)療體系等，做好補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)工作，就是醞釀新的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)化危能力的過(guò)程。
把握機(jī)遇，推動(dòng)發(fā)展。危機(jī)總是短暫的、相對(duì)的，發(fā)展才是長(zhǎng)久的、永恒的。以辯證眼光看待危機(jī)，危與機(jī)同時(shí)并存相互轉(zhuǎn)換，克服了危即是機(jī)，化危機(jī)為機(jī)遇，把壞事變好事，就能推動(dòng)事物發(fā)展。危機(jī)挑戰(zhàn)面前，我們*沒(méi)有必要灰心喪氣、悲觀失望。相反，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信心，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，理性應(yīng)對(duì)，正確判斷形勢(shì)，科學(xué)排兵布陣。既要充分估計(jì)困難，也要樂(lè)觀面對(duì)挑戰(zhàn)，以堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣，越是艱險(xiǎn)越向前。努力攻堅(jiān)克難，有效化解危機(jī)，破解挑戰(zhàn)，把危機(jī)帶來(lái)的損失降到*低，乃至把危機(jī)轉(zhuǎn)化成機(jī)遇。
恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹??；闄C(jī)既是辯證思維的藝術(shù)，也是中華民族生存、發(fā)展和復(fù)興的偉大智慧。當(dāng)前，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，把握危機(jī)的辯證法，要求我們振奮精神，增強(qiáng)信心，要有危機(jī)感和使命感，正視問(wèn)題，深入分析，奔著矛盾去，迎著困難上，抓住機(jī)會(huì)，運(yùn)用危機(jī)轉(zhuǎn)化的智慧與策略，以科學(xué)方法和*施策，切實(shí)把矛盾、挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為深化改革、推動(dòng)發(fā)展的機(jī)遇和契機(jī)，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“針對(duì)這次疫情暴露出來(lái)的短板和不足，抓緊補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該完善的完善，該建立的建立，該落實(shí)的落實(shí)，完善重大疫情防控體制機(jī)制，健全國(guó)家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系”。
中華民族素來(lái)具有剛健有為、自強(qiáng)不息、百折不撓的*品質(zhì)。只要我們堅(jiān)定信心、迎難而上、抓住機(jī)遇、審時(shí)度勢(shì)、因應(yīng)施策，就一定能夠贏得疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙勝利，向人民交出滿意的答卷。
（作者系陜西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究*特約研究員，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
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